在新疆，在喀纳斯湖畔，有一种美妙的乐曲，它是当地土著居民图瓦人用自制的乐器苏尔演奏的。据说听过这种乐曲的人都会深深陶醉，有人称它“天籁之音”。

6月17日的傍晚，很想听听这“天籁之音”，我顾不得旅途疲惫，便向白哈巴村的村民问起吹苏尔的老艺人，那人遥指村头的一幢木屋，道：“索龙格的木屋前有个秋千。”

果然，没走多远就看到两幢木屋相对而立，60多岁的索龙格老人正在院中荡着秋千，一旁，他的孙子正蹲在地上玩耍着。

中国音乐的活化石

中国音乐学院桑海波教授认为，“苏尔”就是中国古代叫做“胡茄”的乐器

还没等我说明来意，智慧的老人已清楚我的意图，径直将我领进他的木屋。老人的房间很有图瓦人的特色，一面墙上张贴着成吉思汗的画像，另一面墙上挂着图瓦人独特的乐器：艺克力和苏尔。

老人取下苏尔，那可是老人的宝贝。专门研究“苏尔”音乐的中国音乐学院桑海波教授认为，“苏尔”是中国古代叫做“胡茄”的乐器，胡茄有多种形式，“苏尔”是目前民间遗存的其中之一，是中国音乐的活化石。

明白了苏尔在乐器中的地位，于是从老人手中小心接过苏尔。从外观上看，苏尔和笛子很相似，一尺多长，有三个音孔。同行的朋友说，苏尔是用当地产的芦苇管作的，制作工艺简单，但吹奏起来却有一定的难度，需要丹田之气，靠牙齿和嘴唇的振动发出声音。

在图瓦人看来，“苏尔”是图瓦人和大自然交流的一种手段。当年，许多牧人在林间吹奏时，会吸引来鸟儿为他们伴奏。

梦幻般的音乐意境

这种看起来简单、古朴的乐器，却能同时吹出高低错落的多个音符

索龙格老人为我们吹奏了一首图瓦人的传统歌曲《七个哈巴》。

起音时，音色有些低沉喑哑，随后豁然舒展高亢，旋律有点像几种管乐合奏，音质像洞箫，又像长笛，还有些像西方的萨克斯。这首歌曲曲调很长，意境很美。很快，我就被音乐迷住了，仿佛听见松涛在山谷中回荡，又仿佛是湖水在秋风中呜咽，眼前浮现出喀纳斯的美丽清晨。

等我回过神来，老人已经吹奏完毕，将苏尔擦拭好挂回原处了。真是梦幻一般的音乐啊。

向索龙格老人说起刚才听音乐时的感受，老人兴致盎然地说：“苏尔是来自大地的声音。它发源于喀纳斯美丽的山水，与那里的树林、湖水密不可分。”来自大地的声音，这就是苏尔的魅力所在吧。

遗憾的是，现在喀纳斯会吹奏“苏尔”的图瓦人没有几个，索龙格老人是白哈巴村惟一的一个。很多年轻人对吹奏“苏尔”敬而远之，说是学起来难度太大，也有人认为太过陈旧，不够新潮。这种古老的乐器正面临着失传的境地。

新生代艺人的变奏

图瓦人的传统歌曲在电子琴的演绎下，又有了一种不同以往的现代情怀

从索龙格老人家出来，往我们投宿的吴花家走去，此时的白哈巴村已进入夜色，开始有发电机轰隆隆的声音传来，没走百米，忽然路边的一幢木屋里传来电声乐器的声音，我们好奇之心顿起。

走进这幢热闹的木屋，发现电视台的同行也在，原来这木屋主人肯杰还是有些来头的。环视肯杰简单的木屋，电脑、音响、电子琴、手风琴，现代的西洋的乐器比比皆是。

26岁的肯杰是白哈巴村为数不多出去上学的年轻人，曾在新疆蒙古师范学校声乐舞蹈乐器专业学习了四年。毕业后他毫不犹豫地回到村上，成为学校惟一的一位音乐老师。不仅如此，他还不断地搜集整理着图瓦人的传统歌曲，并亲自作词作曲谱写新歌，为这个纯朴的世外桃源带来了现代的气息。

在大家的盛情下，肯杰为我们边弹边唱了一首图瓦人的老歌《我是图瓦人》，一旁的翻译为我们小声作着翻译：“……我是图瓦人，是那高山的儿子，我是图瓦人，是那草原的儿女。”声音震颤了白哈巴的夜色。真想不到，图瓦人的传统歌曲在电子琴的演绎下，竟然也有如此动听的回响。

图瓦人的音乐，不再仅仅是苏尔了。图瓦人的生活，正越来越多地向世界打开。

作者：文/图 周磊摘